Στην τελευταία συναναστροφή μας, μοιραστήκαμε την προέλευση και τη σημασία του ονόματος του Θεού «Ιεχωβά». Αργότερα, λάβαμε γράμματα από μερικούς αδελφούς και αδελφές εν Χριστώ που ρωτούσαν: «Εφόσον το όνομα του Ιεχωβά Θεού θα παραμείνει για πάντα, θα έπρεπε να διαιωνίζεται στη συνέχεια. Όμως γιατί το όνομα του Θεού άλλαξε σε “Ιησούς” την Εποχή της Χάριτος; Υπάρχει εδώ κάποια βαθύτερη σπουδαιότητα;» Πιθανότατα, οι περισσότεροι αδελφοί και αδελφές θέλουν να αναζητήσουν την αλήθεια αυτής της ερώτησης. Έτσι, σήμερα ας συναναστραφούμε σχετικά με τον λόγο για τον οποίο ο Θεός πήρε το όνομα Ιησούς αντί για Ιεχωβά στην Εποχή της Χάριτος, και για τη σημασία του ονόματος Ιησούς.
Όπως όλοι γνωρίζουν, οι πράξεις του Θεού είναι αναρίθμητες. Ούτε κάποιο από τα ονόματα του Θεού μπορεί να εκπροσωπήσει τον Θεό πλήρως, ούτε μπορεί να εκφράσει αυτό που έχει και είναι ο Θεός. Ο Θεός αρχικά δεν έχει όνομα και ονομάζεται Θεός. Επειδή ο Θεός πρέπει να οδηγεί, να ελευθερώνει και να σώζει την ανθρωπότητα, εκτελεί διαφορετικά έργα και παίρνει διαφορετικά ονόματα σε διαφορετικές εποχές. Όπως γνωρίζουμε όλοι, η Παλαιά Διαθήκη στην Βίβλο, καταγράφει πως ο Ιεχωβά Θεός όρισε τους νόμους και τις εντολές για να οδηγήσει τον άνθρωπο στη ζωή του. Έτσι λοιπόν συνειδητοποίησαν πως ο Θεός θα τους ευλογούσε αν συνέχιζαν κάτω από τους νόμους και τις εντολές, ή θα δέχονταν την καταδίκη και την κατάρα του Θεού. Ο Ιεχωβά Θεός εξέφρασε τη διάθεση της οργής και της κατάρας. Στο τέλος της Εποχής του Νόμου, οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να τηρήσουν τον νόμο, έτσι κινδύνευαν να καταδικαστούν και να εκτελεστούν υπό το νόμο. Προκειμένου να ελευθερώσει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, ο Θεός για πρώτη φορά ενσαρκώθηκε για να επιτελέσει το έργο της λύτρωσης κάτω από το όνομα του Κυρίου Ιησού. Υπό την προϋπόθεση πως οι άνθρωποι θα προσεύχονταν σ’ Αυτόν για να εξομολογηθούν τις αμαρτίες τους και να μετανοήσουν, θα μπορούσαν να συγχωρεθούν για τις αμαρτίες τους και να απολαύσουν την άφθονη χάρη που θα τους παραχωρούσε ο Θεός. Η Καινή Διαθήκη στην Βίβλο καταγράφει πως ο Κύριος Ιησούς ήταν γεμάτος με αγάπη και έλεος, κάτι το οποίο αντιπροσωπεύει επακριβώς τη διάθεση του Θεού όπως εκφράστηκε στην Εποχή της Χάριτος. Βλέπουμε πως όταν εκτελεί διαφορετικά έργα, ο Θεός εκφράζει τις διαφορετικές διαθέσεις Του και το όνομά Του αλλάζει αναλόγως, κάτι το οποίο είναι η θεμελιώδης αρχή του έργου Του που είναι πάντα νέο και ποτέ παλιό.
Για παράδειγμα, όταν κάποιος εργάζεται ως δάσκαλος σ’ ένα σχολείο, οι άνθρωποι τον λένε δάσκαλο. Όταν κάποια μέρα βρει καινούργια δουλειά σε εργοστάσιο, οι άλλοι δεν θα τον λένε δάσκαλο όταν τον συναντούν. Επειδή η διδασκαλία είναι η παλιά του δουλειά και δάσκαλος είναι ο προηγούμενος τίτλος του. Έτσι είναι πιο κατάλληλο να τον αποκαλούν εργάτη σε εργοστάσιο, ανάλογα με την τωρινή δουλειά του. Επομένως, με το έργο του Θεού να προοδεύει πάντα, η διάθεσή Του και αυτά που έχει και είναι, αποκαλύπτονται σε μας αδιάκοπα. Την ίδια στιγμή, το όνομα του Θεού αλλάζει, ανάλογα με τις ανάγκες του έργου Του.
Ωστόσο, ανεξάρτητα με το πώς αλλάζει το όνομα του Θεού, η διάθεσή Του και η ουσία Του δεν θα αλλάξουν ποτέ, πόσο μάλλον ο στόχος του έργου Του. Όπως λέει ένα κείμενο από το λόγο του Θεού: «“Ιεχωβά” είναι το όνομα που πήρα κατά τη διάρκεια του έργου Μου στο Ισραήλ, και σημαίνει ο Θεός των Ισραηλιτών (ο εκλεκτός λαός του Θεού) ο οποίος μπορεί να λυπηθεί τον άνθρωπο, να καταραστεί τον άνθρωπο και να καθοδηγήσει τη ζωή του ανθρώπου. Σημαίνει τον Θεό που κατέχει μεγάλη δύναμη και είναι γεμάτος σοφία. Ο “Ιησούς” είναι ο Εμμανουήλ και σημαίνει την προσφορά περί αμαρτίας που είναι γεμάτη αγάπη, γεμάτη συμπόνια και λυτρώνει τον άνθρωπο. Εκείνος έκανε το έργο της Εποχής της Χάριτος κι αντιπροσωπεύει την Εποχή της Χάριτος και μπορεί να αντιπροσωπεύει μόνο ένα μέρος του σχεδίου διαχείρισης. Δηλαδή, μόνο ο Ιεχωβά είναι ο Θεός του εκλεκτού λαού του Ισραήλ, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ, ο Θεός του Ιακώβ, ο Θεός του Μωυσή κι ο Θεός όλου του λαού του Ισραήλ. Επομένως, την τρέχουσα εποχή, όλοι οι Ισραηλίτες, εκτός των Ιουδαίων, λατρεύουν τον Ιεχωβά. Κάνουν θυσίες σ’ Αυτόν στο θυσιαστήριο και Τον υπηρετούν φορώντας ιμάτια ιερέων στον ναό. Αυτό που ελπίζουν είναι η επανεμφάνιση του Ιεχωβά. Μόνο ο Ιησούς είναι ο Λυτρωτής της ανθρωπότητας. Είναι η προσφορά περί αμαρτίας που λύτρωσε την ανθρωπότητα από την αμαρτία. Δηλαδή, το όνομα του Ιησού ήρθε από την Εποχή της Χάριτος και υπήρχε εξαιτίας του έργου της λύτρωσης στην Εποχή της Χάριτος. Το όνομα του Ιησού υπήρξε για να επιτρέψει στους ανθρώπους της Εποχής της Χάριτος να ξαναγεννηθούν και να σωθούν, κι είναι ένα συγκεκριμένο όνομα για τη λύτρωση ολόκληρης της ανθρωπότητας. Έτσι, το όνομα Ιησούς αντιπροσωπεύει το έργο της λύτρωσης και υποδηλώνει την Εποχή της Χάριτος. Το όνομα Ιεχωβά είναι ένα συγκεκριμένο όνομα για τον λαό του Ισραήλ που έζησε κάτω από τον νόμο. Σε κάθε εποχή και σε κάθε στάδιο του έργου, το όνομά Μου δεν είναι αβάσιμο, αλλά έχει αντιπροσωπευτική σημασία: Κάθε όνομα αντιπροσωπεύει μία εποχή. Το “Ιεχωβά” αντιπροσωπεύει την Εποχή του Νόμου και είναι τιμητικό για τον Θεό που λατρεύτηκε από τον λαό του Ισραήλ. Το “Ιησούς” αντιπροσωπεύει την Εποχή της Χάριτος και είναι το όνομα του Θεού όλων εκείνων που λυτρώθηκαν κατά την Εποχή της Χάριτος» («Ο Σωτήρας έχει ήδη επιστρέψει πάνω σ’ ένα “λευκό σύννεφο”» στο βιβλίο «Ο Λόγος Ενσαρκώνεται»).
Τώρα είμαστε περισσότερο σε θέση να αντιληφθούμε ότι το όνομα του Θεού σε κάθε εποχή έχει υπερβολική σπουδαιότητα, και περιέχει τη διάθεσή Του, τη θεμελιώδη αρχή του έργου Του και το έργο που εκτελεί στη συγκεκριμένη εποχή. Αν οι άνθρωποι δεν μπορούν να καταλάβουν τη σημασία των ονομάτων του Θεού, είναι πολύ απίθανο να αποκτήσουν γνώση του Θεού, και τότε θα έχουν απλώς ένα συγκεχυμένο είδος πίστης. Πίστη στον Θεό δεν σημαίνει ούτε αποδοχή της χάρης και των ευλογιών από τον Κύριο, ούτε κάποιος να θυσιάσει και να εγκαταλείψει πράγματα για χάρη του Θεού. Το σημαντικό είναι να έχει ο άνθρωπος γνώση για τον Θεό και να γνωρίζει με ποιο τρόπο ο Θεός μας οδήγησε και μας έσωσε, βήμα βήμα από τότε που δημιούργησε τον κόσμο. Μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορούμε κάπως να γνωρίζουμε τον σκοπό για τον οποίο ο Θεός έσωσε την ανθρωπότητα και να υποδεχθούμε καλύτερα την επιστροφή του Κυρίου Ιησού. Όταν οι άνθρωποι γνωρίζουν ότι το όνομα του Θεού σε μια εποχή αντιπροσωπεύει το έργο και τη διάθεσή Του σ’ εκείνη την εποχή, θα εξακολουθήσουν να έχουν οποιαδήποτε αμφιβολία για το ποιο όνομα θα χρησιμοποιήσει ο επιστρέφων Κύριος Ιησούς;
Παρακαλώ διαβάστε: Ποιο είναι το όνομα του επιστρέφοντος Κυρίου Ιησού κατά τις Έσχατες ημέρες